Náboženství a spiritualita domorodých obyvatel v Kanadě

definice

neexistuje žádné definitivní a zastřešující “ domorodé náboženství.“Duchovní víra se velmi liší, stejně jako kulturní praktiky současných domorodých obyvatel v Kanadě.Mezi domorodými duchovními tradicemi však existují společné rysy, včetně přítomnosti příběhů o stvoření, role podvodníků nebo nadpřirozených bytostí ve folklórua význam posvátných organizací. Tradiční způsoby života se navíc často prolínají s náboženstvím a spiritualitou. Činnosti, jako je lov, clanmembership a další aspekty každodenního života, mohou být často naplněny duchovním významem. Tento článek se pokouší diskutovat o široce podobných tématech a postupech, ale v žádném případě není vyčerpávající ani autoritativní. Konkrétnější informace lze nalézt prostřednictvímdalší čtení nebo vedení starších komunit.

příběhy o stvoření

příběhy o stvoření popisují původ vesmíru a vzájemné vztahy jeho prvků. Mezi těmito příběhy je to, co učenci často označují jako “ mýtus potápěče země.“Toto je příběh, kde se Velký duch nebo kulturní hrdina ponoří nebo nařídí zvířatům, aby žili, do pravěké vody, aby přivedli zpět bláto, z něhož je vytvořena země. V některých verzích příběhu, země je tvořena na zadní straně želvy; Turtle Islandje populární jméno používané některými domorodými národy pro zemi Severní Ameriky.

příběhy o stvoření také vyprávějí o původu Měsíce, Slunce, hvězd a lidských bytostí. Tyto příběhy mohou působit jako historie a / nebo poučení o životním prostředí, nebesích a vztahu člověka ke světu a k sobě navzájem. V mnoha thesestories, podvodníků a transformátory — bytosti s nadlidskými schopnostmi — často hrát aktivní roli, protože pomáhají vytvořit svět, jak ho známe, a vést lidstvo.

Podvodníků, Transformátory a Kultury Hrdinové

Podvodníci vzít na různých formách v Domorodých kultur. Mohou být muž nebo žena, hloupý, nebo užitečné, hrdina nebo potížista, napůl člověk-napůl duch, starý nebo mladý, duch,člověk nebo zvíře, v závislosti na oblasti a konkrétní národ. Některé příklady podvodníků patří Coyote (Mohawk), Nanabush nebo Nanabozo(Ojibwe) a Raven (Haida,Tsimshian, Tlingit, Inuitand Nisga ‚ a).

transformátory nebo Shape-shifters jsou bytosti, které mohou změnit tvar, od člověka ke zvířeti k neživému objektu. Jeden příklad transformátoru je Glooscap z Mi ‚ kmaq,Wolastoqiyik, Abenaki a Algonquian národy. Glooscap tvořil slunce, měsíc, ryby, zvířata a lidi, zatímco jeho bratr Malsum (další transformátor) vytvořil hady,hory, údolí a cokoli jiného, o čem si myslel, že lidem ztěžuje život.

některé domorodé folklóry zahrnují také kulturní hrdiny, významné osobnosti duchovního přesvědčení určitého národa. V některých příbězích, tyto bytosti dělají nebezpečnou cestu do říše mrtvých, aby přivedly zpět zesnulého milovaného. Tyto příběhy containdetailed charakterizace země mrtvých, a jsou důležité pro pochopení různých jevů, jako jsou pojmy duše a mnoho aspektů šamanismu. (Viz také šaman.)

náboženské instituce a praktiky

různé domorodé národy mají své vlastní náboženské instituce a posvátné praktiky. Mnoho domorodých obyvatel se účastní slunečního tance, zatímco pobřežní Salishpeoples se obvykle účastní posvátných zimních obřadů. Haudenosaunee slaví ceremoniál zelené kukuřice, a někteří následují společnost falešné tváře.Mezi Ojibwe, Midewiwin je duchovní společností a nezbytnou součástí světového pohledu Anishinaabe.Medicína svazky — předměty rituální, které jsou specifické pro osobu nesoucí nich — jsou běžné mezi duchovní tradice různých Domorodých národů, včetně Siksika, Cree a Ojibwe.

příběhy institucí vyprávějí o původu těchto kulturních praktik. Rituální příběhy naproti tomu slouží jako podrobné texty pro výkon institucí, obřadů a rituálů. Plodnost, narození, zasvěcení a obřady smrti jsou často jasněstipulované v duchovních tradicích. Lze také popsat šamanské představení. Tyto obřady jsou často předchází přísné čištění rituály, jako je pot lodgesor koupele (společné pro Salish, Siksika a Východní Lesy národy), půst a sexuální abstinence. Hodování je také společným rysem těchto obřadů.

Velký Duch a Světonázorů

Mnoho Původních obyvatel se přihlásit k myšlence Stvořitele, Velkého Ducha nebo Velké Tajemství — síla nebo bytost, která stvořila svět a vše v něm. Tyto bytosti jsou často popisovány jako dobré nebo dobře míněné, i když nebezpečné, pokud se s nimi zachází neopatrně nebo s neúctou.

Velká duchovní síla je také nalezený v duchy všech živých věcí, přírodních jevů a rituálně významných míst. Obecně, nadpřirozené tajemství nebo síla je volána Orenda Haudenosaunee, Wakan Dakota a Manitou Algonquian národy. Tato síla je vlastnost duše, ale alsobelongs transformers, podvodníků, kultury hrdinové, nebo jiný duch, postavy, stejně jako šamani, prophetsand slavnostní umělci. Rituální předměty jako calumet, chrastítka, bubny, masky, medicína kola,medicína svazky a rituální svatyně jsou plné duchovní síly.

různé domorodé orální historie vypovídají o kontaktech mezi lidmi a světem za nimi. Ceremoniálně představují takové spojení sloupy kouře, centrální sloupky domu nebo centrální pól slunce Dancelodge. Mnoho národů vypráví o pravěkém moři nebo velké povodni. Národy severozápadního pobřeží, jako je Kwakwaka “ wakw, rozdělit rok na dvě hlavní období: letní čas a zimní čas, ve kterém se koná většina náboženských obřadů. Historicky zemědělské společnosti, jako je Haudenosaunee, mají slavnostní kalendáře organizované kolem dob sklizně různých potravinářských rostlin, s obřadem obnovy života, který se obvykle koná v zimním období.

klíčovým pojmem mezi mnoha společnostmi je pojem strážců. Mezi Abenaki je například medvěd považován za jednoho ze šesti směrových strážců (Západ), představujících odvahu, fyzickou sílu a statečnost. Mezi Inuity je mořská bohyně Sednastránce mořských savců a kontroly, kdy jsou k dispozici zásoby pro lov. Šamani mohou navštívit Sedna a přemluvit ji k uvolnění zvířat tím, že napravení minulých křivd nebo předložení nabídky.

šamani

šamani jsou nejvýznamnější z mnoha náboženských osobností přítomných v tradičním domorodém náboženství. Fungují jako léčitelé, proroci, věštci a správci religiousmythology, a jsou často officiants na náboženské obřady. V některých společnostech jsou všechny tyto funkce vykonávány stejnou osobou; v jiných jsou šamani specialisté. Léčení lékaři mohou patřit různé příkazy, jako je například Midewiwinor Skvělý Lék Společnosti Ojibwe, zatímco jiné skupiny měli tajné spolky, jako jsou Kwakwaka’wakwand Siksika. Členové těchto společností nebyli nutně šamani, ale praktikovali náboženské obřady a rituály.

šamani byli spojováni s mocnostmi obecně považovanými za prospěšné pro komunitu, ale v některých případech se věřilo, že používají své síly k čarodějnictví. Šaman-proroci a věštci se týkaly předvídat výsledek lovu, přemístění lostobjects a určování kořenové příčiny komunální nespokojenost a zášť. Siksika, Cree, Ojibwe a dalšíspolečnosti měly věštce, kteří dělali svá proroctví (možná v tranzu) v dramatickém třesoucím se stanu. Šamani v těchto společnostech byli správci posvátnýchléčivé svazky obsahující předměty a materiály obdařené velkým tajemstvím a mocí. Innushamans věštil herní stezky spálením lopatky Karibu, pak čtení trhlin a trhlin vytvořených ohněm.

Jako léčitelé, šamani obvykle uznávaných přírodních příčin mnoha nemocí, zejména fyzicky léčitelná; jiných nemocí, byli obyčejně věřil být důsledkem vniknutí do těla předměty, které tam podle čarodějů. Šaman-léčitel’streatment těchto onemocnění byla dána jeho strážný duch, ale obvykle se skládala ze šaman rituálně sání původce nákazy z těla, kartáčování to s ptačí’swing, nebo kreslení to ven s dramatickými gesty. Nemoc může být také důsledkem „ztráty ducha“ – ztráty duše a / nebo Strážné duchovní síly. Akce šamana-léčitele byla poté zaměřena na obnovení ducha pacienta a jeho znovuzavedení dotěla.

Guardian Spirit a Vision Questy

Vision questy (někdy označované jako strážný duch questy) jednou došlo po většinu Domorodých kultur v Kanadě; to prošlo oživení v mnoha komunitách.Muži, zejména v pubertě, ale i v jiných obdobích života, prodlužují pobyty v odlehlých oblastech při půstu, modlit se a očistit se mytím v potocích a bazénech. Cílem je hledat vizi, nebo skutečné setkání s, guardianspirit — velmi často zvíře, ale možná mytologická postava. Předpokládá se, že kontakt s duchem strážce činí jednotlivce zdravým, prosperujícím a úspěšným, zejména při lovu a rybolovu.

individuální zaměření úkolu je také přítomno při společných oslavách životních událostí. Mezi tyto rituály patří obřady při narození nebo dávání jména, v pubertě, manželstvía smrt, z nichž všechny jsou obvykle doprovázeny nějakou slavností. Obřady životních událostí, ačkoli individuální, měl určitou úroveň komunální integrace. Například Huron-Wendat ze 17. století může mít svátek mrtvých rysy sezónních i životních krizových rituálů.

Evropské a Křesťanské Vliv

Kontakt s Evropskými náboženskými systémy — prostřednictvím osadníků, misionářů, církve – a vlády-podporovaný rezidenční školy,a přímé a nepřímé vládní politika — přinesl změny do všech Domorodých náboženských forem.

V oblastech, kde trvalého kontaktu došlo relativně brzy — v 16. a 17. století — mnoho Domorodých národů byli pokřtěni v Katolicismu francouzskými misionáři.Například Mi ‚ kmaqové začali s přeměnou na poddané Vatikánu po přeměně velkého náčelníka Membertou v roce 1610. Mikmackých náboženství zahrnuje mnoho traditionalaspects ve fúzi s Křesťanstvím, dokonce i vlajka pro mikmackých velké Rady má velký kříž.

přizpůsobivost Křesťanství Domorodé spirituality je patrný v Huron Carol — Vánoční koleda údajně napsána pro Huron-Wendatby Jezuitský misionář Jean de Brébeuf v 17.století. Píseň spojuje domorodé obrazy a mytologii-včetně Kitchi Manitou-do příběhu křesťanského narození. Moudrých mužů dary se stal velký šéfové ložiska kožešiny, a jeslích stává lodge birchbark. Příběhy svatých, a Ježíše, se velmi podobal známým kulturním hrdinům, a byly snadno přizpůsobeny v mnoha domorodých komunitách.

Sňatek byl více doslovný sloučení náboženské a duchovní tradice, a Métis náboženské praktiky obvykle kombinují tradiční spiritualita buď s Protestantor Katolické zvyky. Některé unikátní systémy víry kombinovat tradiční Domorodé formy s Evropskými zvyky, jako je například Šejkr Náboženství Pobřeží Salisharea.

adaptace na evropské náboženství a způsoby života nebyla hladká nebo bez následků. Zatímco některé Domorodé národy zamítnuta brzy konverze pokusy, generace trpěli pod destruktivní vládní politiky, jako jsou rezidenční školy a postavení na potlachu a Slunce Tanec pod Indické Aktin 1885.

některé První národy odmítly Evropské formy a obrátily se k tradiční spiritualitě, aby oživily předchozí náboženské praktiky a víry (např. Jiná náboženská hnutí se radikálně postavila proti evropským formám, jako je duchový Tanec Dakoty z 19. století a další pláně.

propast mezi křesťanskými a Nekřesťanskými národy zůstává otázkou napětí. V roce 2011, Cree První Národ Oujé-Bougoumou, v čele s all-Křesťanské rady, zakázané allexpressions Domorodé spirituality, včetně pot lodges, který podnítil odpor a rozdělení v rámci společenství. V roce 2015 bylo oznámeno, že ouje-Bougoumou se konaljeho první událost powwow, Typ shromáždění, který nebyl v minulosti obvykle podporován.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.