Oprindelige folks Religion og spiritualitet i Canada

Definition

der er ingen definitiv og overordnet “oprindelig religion.”Åndelige overbevisninger varierer meget, ligesom de kulturelle praksis for nutidige oprindelige folk i Canada.Der er dog fælles blandt indfødte åndelige traditioner, herunder tilstedeværelsen af skabelseshistorier, tricksters rolle eller overnaturlige væsener i folkloreog betydningen af hellige organisationer. Derudover er traditionelle livsformer ofte blandet med religion og spiritualitet. Aktiviteter som jagt, klanmedlemskab og andre aspekter af det daglige liv kan ofte være gennemsyret af åndelig betydning. Denne artikel forsøger at diskutere stort set lignende temaer og praksis, men er på ingen måde udtømmende eller autoritativ. Mere specifikke oplysninger kan findes gennemyderligere læsning eller vejledning fra samfundets ældste.

Skabelseshistorier

Skabelseshistorier beskriver kosmos oprindelse og forholdet mellem dets elementer. Blandt disse fortællinger er, hvad forskere ofte omtaler som “Earth Diver myten.”Dette er en historie, hvor en stor Ånd eller kulturhelt dykker eller beordrer dyr til at dykke ned i det oprindelige vand for at bringe mudder tilbage, hvorfra jorden er formet. I nogle versioner af historien er Jorden dannet på bagsiden af en skildpadde; Turtle Islander et populært navn brugt af visse oprindelige folk til landet Nordamerika.

Skabelseshistorier fortæller også om månens, solens, stjernernes og menneskers oprindelse. Disse fortællinger kan fungere som historier og / eller lektioner om miljøet, himlen og menneskets forhold til verden og til hinanden. I mange af dissehistorier, tricksters og transformers — væsener med overmenneskelige kræfter — spiller ofte en aktiv rolle, da de hjælper med at skabe verden som vi kender den og til at lede menneskeheden.

Tricksters, Transformers and Culture Heroes

Tricksters antager forskellige former i oprindelige kulturer. De kan være mandlige eller kvindelige, tåbelige eller hjælpsomme, helt eller ballademager, halvt menneske-halvt ånd, gammel eller ung, en ånd,et menneske eller et dyr, afhængigt af området og den specifikke nation. Nogle eksempler på tricksters inkluderer prærieulve, Nanabush eller Nanaboso og Ravn (Haida,Tsimshian, Tlingit, Inuit og Nisga ‘ a).

transformatorer eller formskiftere er væsener, der kan ændre form, fra menneske til dyr til livløs genstand. Et eksempel på en transformer er Glooscap af Mi ‘ kmaka,Abenaki og Algonkiske folk. Glooscap dannede solen,månen, fisk, dyr og mennesker,mens hans bror Malsum (en anden transformer) skabte slanger, bjerge, dale og alt andet, han troede ville gøre livet vanskeligt for mennesker.

nogle indfødte folklore inkluderer også kulturhelte, fremtrædende figurer i en bestemt Nations åndelige tro. I nogle fortællinger foretager disse væsener en farlig rejse til de dødes rige for at bringe en afdød elsket tilbage. Disse historier indeholderdetaljerede karakteriseringer af de dødes land og er vigtige for en forståelse af forskellige fænomener, såsom sjælens begreber og mange aspekter af shamanisme. (Se også Shaman.)

religiøse institutioner og praksis

forskellige oprindelige nationer har deres egne religiøse institutioner og hellige praksis. Mange sletter oprindelige folk deltager i Soldansen, mens Coast Salishpeoples typisk deltager i hellige vinterceremonier. Haudenosaunee fejrer den grønne Majsceremoni, og nogle følger False Face Society.Mellemvinden er et åndeligt samfund og en væsentlig del af Anishinaabes verdensbillede.Medicinbundter – rituelle genstande, der er specifikke for den person, der bærer dem — er almindelige blandt de forskellige oprindelige folks åndelige traditioner, herundersiksika, Cree og Ojibvi.

Institutionshistorier fortæller om oprindelsen af disse kulturelle praksis. Rituelle fortællinger tjener derimod som detaljerede tekster til udførelse af institutioner, ceremonier og ritualer. Frugtbarhed, fødsel, indvielse og død rites er ofte tydeligtstipuleret i åndelige traditioner. Shamanistiske forestillinger kan også beskrives. Sådanne ceremonier foregår ofte af strenge rensningsritualer, såsom svedhytter eller bade (fælles for Salish, Siksika og østlige skovområder), faste og seksuel afholdenhed. Fest er også et fælles træk ved disse ceremonier.

Stor Ånd og verdenssyn

mange oprindelige folk abonnerer på ideen om en skaber, stor Ånd eller stort mysterium — en magt eller væsen, der har skabt verden og alt i den. Disse væsener beskrives ofte som gode eller velmenende, skønt farlige, hvis de behandles uforsigtigt eller med respektløshed.

stor åndelig kraft findes også i ånderne i alle levende ting, naturfænomener og rituelt betydningsfulde steder. I almindelighed kaldes overnaturligt mysterium eller magt Orenda af Haudenosaunee,VAKAN af Dakota og Manitou af de Algonkiske folk. Denne magt er åndens ejendom, men ogsåtilhører transformatorer, tricksters, kulturhelte eller andre åndsfigurer, såvel som shamaner, profeterog ceremonielle kunstnere. Rituelle genstande som calumet, rangler, trommer, masker, medicinhjul,medicinbundter og rituelle helligdomme er fyldt med åndelig kraft.

forskellige indfødte mundtlige historier fortæller om kontakter mellem mennesker og verden Ud over. Ceremonielt repræsenterer søjler af røg, centrale husstolper eller den centrale pol i Sun Dancelodge sådanne forbindelser. Mange nationer fortæller om et urhav eller en stor oversvømmelse. Folk fra Nordvestkysten, som f. eks.: sommertid og vintertid, hvor de fleste religiøse ceremonier finder sted. Historisk landbrugssamfund som Haudenosaunee har ceremonielle kalendere organiseret omkring høsttiderne for forskellige madplanter, med en livsfornyelsesceremoni, der normalt afholdes midt om vinteren.

et nøglebegreb blandt mange samfund er begrebet værger. Blandt Abenaki, for eksempel, bjørn betragtes som en af seks retningsbestemte værger (vest), der repræsenterer mod,fysisk styrke og tapperhed. Blandt inuitterne er havgudinden Sednabevogter for havpattedyr og kontrollerer, hvornår bestande er tilgængelige for at blive jaget. Shamaner kan besøge Sedna og lokke hende til at frigive dyrene ved at rette op på tidligere uret eller præsentere tilbud.

shamaner

shamaner er de mest bemærkelsesværdige af de mange religiøse figurer, der findes i traditionel oprindelig religion. De fungerer som healere, profeter, spåmænd og vogtere af religiøsmytologi, og er ofte embedsmænd ved religiøse ceremonier. I nogle samfund udføres alle disse funktioner af den samme person; i andre er shamaner specialister. Healing udøvere kan tilhøre forskellige ordrer, såsom Midvinor Great Medicine Society af Ojibvi, mens andre grupper havde hemmelige samfund, som f.eks. Medlemmer af sådanne samfund var ikke nødvendigvis shamaner, men praktiserede religiøse ceremonier og ritualer.

shamaner var forbundet med kræfter, der generelt blev anset for at være gavnlige for samfundet, men blev i nogle tilfælde antaget at bruge deres kræfter til trolddom. Shaman-profeter og spåmænd var bekymrede for at forudsige resultatet af jagten, flytte tabtobjekter og bestemme de grundlæggende årsager til fælles utilfredshed og dårlig vilje. Siksika, Cree, Ojibvi og andresamfund havde spådomme, der lavede deres profetier (måske i trance stater) i den dramatiske rystende telt ceremoni. Shamaner i disse samfund var vogtere af det helligemedicinske bundter indeholdende genstande og materialer udstyret med stor mysterium og magt. Innushamans divined game trails ved at brænde en caribou skulderblad, derefter læse revner og sprækker skabt af ilden.

som healere anerkendte shamaner typisk naturlige årsager til mange sygdomme, især fysisk helbredelige; andre sygdomme blev almindeligvis antaget at være resultatet af indtrængen i kroppen af genstande placeret der af troldmænd. Shaman-Healerens behandling af sådanne sygdomme blev dikteret af hans værgeånd, men bestod normalt af shamanen rituelt at suge sygdomsagenten ud af kroppen, børste den af med en fuglsving eller trække den ud med dramatiske bevægelser. Sygdom kan også skyldes “åndetab” – tabet af sjælen og/eller vogteråndens kraft. Shaman-Healerens handling blev derefter rettet mod at genvinde patientens ånd og genindføre den tilkroppen.

Guardian Spirit og Visionsopgaver

Visionsopgaver (undertiden benævnt guardian spirit-opgaver) opstod engang i de fleste oprindelige kulturer i Canada; Det har gennemgået en genoplivning i mange samfund.Mænd, især i puberteten, men også på andre tidspunkter af livet, foretager længerevarende ophold i fjerntliggende områder, mens de faste, beder og renser sig selv ved at vaske i vandløb og puljer. Målet er at søge en vision om, eller et Faktisk møde med, en guardianspirit — meget ofte et dyr, men muligvis en mytologisk figur. Kontakt med en skytsånd menes at gøre en person sund, velstående og vellykket, især i jagt og fiskeri.

søgens individuelle fokus er også til stede i fælles fejring af livsbegivenheder. Blandt disse ritualer er ceremonier ved fødslen eller at give et navn, i puberteten, ægteskabog død, som alle normalt ledsages af en vis højtidelighed. Livsbegivenhedsceremonier, selvom de var individuelle, havde et vist niveau af fælles integration. For eksempel kan Huron-de dødes fest fra det 17.århundrede have indarbejdet træk ved både sæson-og livskriseritualer.

europæisk og kristen indflydelse

kontakt med europæiske religiøse systemer — gennem bosættere, missionærer, Kirke – og regeringsstøttede boligskoler og direkte og indirekte regeringspolitik-bragte forandring til alle oprindelige religiøse former.

i områder, hvor vedvarende kontakt fandt sted relativt tidligt — i det 16.og 17. århundrede — blev mange oprindelige folk døbt til katolicisme af franske missionærer.Mi ‘ kmaka begyndte for eksempel deres konvertering til undersåtter i Vatikanet efter konvertering af Grand Chief Membertou i 1610. Mi ‘Kmak religion inkorporerer mange traditionelleaspekter i fusion med kristendommen, selv flaget til Mi’ Kmak Grand Council har et stort kors.

kristendommens tilpasningsevne til oprindelig spiritualitet er tydelig i Huron Carol — En julesang, der angiveligt er skrevet til Jesuit missionær Jean De br Karrusbeuf i det 17.århundrede. Sangen smelter Indigenous imagery andmythology-inklusive Kitchi Manitou-på den kristne fødselshistorie. Vise mænd, der bærer gaver, bliver store høvdinge, der bærer skind, og krybben bliver en lodge af birchbark. Historierne om helgener og om Jesus lignede meget kendte kulturhelte og blev let tilpasset i mange oprindelige samfund.

blandede ægteskaber var en mere bogstavelig sammensmeltning af religiøse og åndelige traditioner, og M-religiøse praksisser kombinerer typisk traditionel spiritualitet med enten Protestantor katolske skikke. Nogle unikke trossystemer kombinerer traditionelle oprindelige former med europæiske overholdelser, såsom Shaker-religionen i Coast Salisharea.

tilpasning til europæisk religion og livsstil var ikke glat eller uden konsekvens. Mens nogle oprindelige folk afviste tidlige konverteringsforsøg, LED generationer under destruktive regeringspolitikker såsom boligskoler og forbud mod potlatch og Soldans under den indiske akt i 1885.

nogle First Nations afviste Europæiske former og vendte sig mod traditionel spiritualitet for at genoplive tidligere religiøse praksis og overbevisninger (f.eks. HaudenosauneeHandsome Lake Religion). Andre religiøse bevægelser modsatte sig radikalt Europæiske former, såsom Dakotas Spøgelsesdans fra det 19.århundrede og andre Plains-samfund.

kløften mellem kristne og ikke-kristne folk forbliver et spørgsmål om spænding. I 2011 blev den Cree First Nation of OUJ Kristian-Bougoumou, ledet af et kristent råd, forbød alleudtryk af oprindelig åndelighed, herunder svedhytter, som førte til tilbageslag og splittelse inden for samfundet. I 2015 blev det rapporteret, at Ouje-Bougoumou afholdt sin første magtbegivenhed, en type samling, der ikke typisk blev opmuntret i fortiden.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.