Celestines profetia

bokomslag
påven som Quitby av Jon M. SweeneyImage Books. 304p $14 (pocketbok)

Celestine V, påven som slutade, minns mest som en fotnot. Påvens historier behandlar honom som en medeltida nyfikenhet. Dante fördömde honom till inferno för sin feghet. På senare tid har hans avgång betraktats som det udda prejudikatet som skulle tillåta en sjuk påve att avgå.

Jon M. Sweeney, vars många böcker inkluderar be med våra händer, har insett att denna berättelse om en helig eremit som blev bedövad att bli vald Kristi präst—och sedan avgick påvedömet 15 veckor senare—är en underhållande berättelse i sig och en som tjänar till att påminna oss om intrigerna inbäddade i katolsk tradition. I Sweeneys händer blir historien om en man som ofta avskedas som na ocustive och inkompetent ett engagerande mysterium och en trevlig primer på den kyrkliga rullningen och hanteringen av senmedeltiden.

Peter Morrone, den framtida påven Celestine V, föddes 1209. Han fann sin kallelse vid 21 års ålder, när han lämnade ett benediktinerkloster för att bo ensam ovanpå ett berg. Senare studerade han i Rom, där han ordinerades. Sedan återvände han till eremitlivet och bosatte sig först på 6700 fot Mount Morrone i Apenninerna och sedan på det ännu högre Mount Maiella (9100 fot). Känd för sin helighet bildade han en gemenskap av eremiter under 1240-talet och fick påvligt godkännande för sin församling 1263.

Sweeney visar historien och visar hur den tillbakadragna heliga mannen var en kunnig spelare i tidens järnfistade kyrkliga politik. Han noterar att Peter reste 700 mil för att vara vid Lyons råd 1274 och kämpade för sina eremiter av Saint Damian vid en tidpunkt då kyrkans myndigheter ville stoppa spridningen av nya order. Han övertalade påven Gregorius X att låta sina eremiter införlivas som en gren av benediktinerna och säkrade Charles I av Anjou, kung av Neapel och yngre bror till kung Louis IX, som deras beskyddare.

genom att agera på vad han sa var en vision av den välsignade jungfruen i en dröm byggde han basilikan Santa Maria i Collemaggio i Abruzzo; det lockade snabbt pilgrimer och ökade prestige i sin ordning, senare kallad Celestines. Han grundade och förvärvade nya kloster och besökte Rom, där han applåderades. År 1293 återvände han till Mount Morrone för att leva i ensamhet.

poängen Sweeney gör är att för nästan hela sitt långa liv, ingen skulle ha kallat Peter Morrone na occurve eller inkompetent. När Peter talade lyssnade mäktiga människor-tyvärr för honom visade det sig.

iakttagande från sin bergstopp blev Peter frustrerad 1294 med ett tvåårigt dödläge när han valde en påve. Han skickade ett brev till kardinalerna som varnade för att Guds vrede skulle falla på de ansvariga för sådan passivitet.

Således blev Peter kompromissen, en vaktmästare som valdes vid 84 års ålder. På vissa sätt kan valet till och med ha verkat inspirerat och höjt hoppet att en verkligt helig man skulle vara den som leder den medeltida kyrkan ur dess korrupta sätt. I det ljuset kunde Celestine V: s beslut att styra utanför Rom—han kronades i sin basilika i Abruzzo—verka klok. Han var påven utanför Beltway.

men han blev omedelbart en marionett av Karl II av Anjou (son till Karl I), och i hans 15 katastrofala veckor som påven gjorde ett dåligt beslut efter den andra. Några var självbetjäning; han beviljade en plenum överseende till alla som deltog i hans kröning eller besökte hans basilika på årsdagen. För det mesta gjorde han bara vad Charles ville ha och förvandlade påvedömet till monarkens patronagepool. Ill tillfreds med kraften överlämnas till honom, han överlämnade många av sina uppgifter till en trio av kardinaler. Slutligen stod han upp för sig själv och mot Charles II: Han meddelade att han skulle avgå, den första och enda påven som gjorde det.

detta måste rensas av kanonisk lag; det fastställdes att om avgången var frivillig, antogs ordentligt och absolut nödvändigt—om påven var värdelös eller drabbades av ett allvarligt hinder som vansinne—skulle avgång vara acceptabelt.

den heliga mannen, officiellt anses värdelös, flydde. Men hans auktoritära efterträdare, påven Boniface VIII, var uppenbarligen orolig över att ha en annan påve om och beordrade honom fängslad. Det är” inte långsökt ” att föreslå att Boniface hade mördat Peter, skriver Sweeney, även om han efter att ha granskat bevisen bestämde sig för att saken är oklar.

boken gräver inte upp några nya svar på frågorna kring påven Celestine, men Sweeneys berättelse är ett nöje att läsa, skrivet mycket smidigt för en allmän publik. Han håller det intressant hela tiden, och det finns en förtrollning i den.

eftersom den pålitliga historiska posten på Peter Morrone är tunn, finns det en hel del spekulationer i kontot. För att fylla i berättelsen väver Sweeney in en hel del bakgrund på perioden för att producera ett större och mer detaljerat gobeläng. På några punkter är bakgrunden alltför förenklad, men i stort sett bidrar den till landskapet genom att ge ett användbart sammanhang. Även när det inte är absolut nödvändigt är utflykterna intressanta.

det finns avsnitt, till exempel, på de många påvar som mördades, intriger vid Rådet av Lyons, och ursprunget till kanonisk rätt. När jag läste den här boken kände jag mig ofta som om jag gick genom en medeltida bergsstad, på väg upp till slottet, när en slingrande körfält skulle fånga mitt öga och dra mig åt sidan. Jag undrade ibland om jag fördes till en återvändsgränd, men dessa sidoturer ledde så småningom tillbaka till huvudgatan, och jag var glad att jag gick.

i slutändan är det svårt att bedöma Celestine. Goda människor led till följd av hans abdikation. Titta på det ur de andliga Franciskans synvinkel, dissidenten franciskaner som Boniface VIII förföljde för synden att insistera på att leva fattigdomslivet så noggrant som deras grundare, Francis of Assisi. Celestine, inte främmande för det asketiska livet, hade varit de andliga Franciskans vän. Han var inte bra för dem efter att han slutade. Och ändå, i motsats till Dantes dom, kanoniserades St. Pope Celestine V 1313 av påven Clement V; hans festdag är 19 maj.

Sweeney drar slutsatsen att Celestines liv inte bör reduceras till fegheten i hans avgång. Han visste att han inte borde ha accepterat påvedömet, skriver han. ”Hans sanest förväntningar bekräftades inom några veckor efter att ha stigit upp i petersstolen, vilket fick honom att fatta det beslut som skulle rädda hans själ—om inte kyrkan,” tillägger han. ”Och för den enda handling, han visade sig vara upplyst, inte Na ouguive.”

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.